CULTURAS DEL ECUADOR

HUAORANI

Ubicación geográfica.

Se encuentran ubicados en dos provincias de la Amazonía. 1.-Provincia de Orellana, cantón Orellana, parroquia Dayuma y cantón Aguarico, parroquias Tiputini, Yasuní y Sta. María de Huiririma. 2.-Provincia de Pastaza, cantón Arajuno, parroquia Curaray. Provincia del Napo, cantón Tena, parroquia Chontapunta Su idioma: Huao Tirar, estudios lingüísticos han demostrado que no hay congéneres para esta lengua. El territorio de esta nacionalidad, fue declarado por el Estado, Parque Nacional Yasuní en el cual se encuentran asentadas las  comunidades de Dícaro, Garzacocha, Ahuamuro y Bahuanamo (Cononaco Bameno). No tienen título de propiedad sobre sus territorios, sino un convenio de uso firmado con el INEFAN (hoy Ministerio del Ambiente). Es necesario subrayar que en el territorio Wuaorani existen los siguientes bloques petroleros: PETROECUADOR, Bloque 14 de Vitage; Bloque 16 de Repsol- YPF; Bloque 21 de Kerr MacGee; Bloque 31de Pérez Company, realidad que afecta su territorialita y la comunidad misma.

Relato histórico.

Su territorio tradicional se extendía sobre un área aproximada de 2000000 ha, entre la margen derecha del río Napo y la izquierda del Curaray. Mantuvieron la independencia y la defensa de su territorio por medio de acciones guerreras. A partir de 1958 con la presencia permanente del ILV (Instituto Lingüístico de Verano), se inicia la época de relación de esta nacionalidad con otros pueblos no amazónicos. Desde 1990, 716000 ha corresponden parcialmente a su territorio tradicional, la legalización de las tierras es total para toda la nacionalidad. Para legalizarlo una parte de esta extensión fue desmembrada del Parque Nacional Yasuní. Según el Diagnóstico de la Nacionalidad Wuaorani realizado en 1999, la población supera las 2200 personas. Existen grupos fuera de contacto como los Tagaeri, Taromenane y Oñamenane, que viven dentro del territorio legalizado de esta nacionalidad. Actualmente, se encuentran organizados en alrededor de 28 comunidades.

Organización sociopolítica

La unidad básica tradicional o grupo doméstico es el "nanicabo", constituido por familias ampliadas o múltiples, compuestas por un número de seis a diez familias que habitan bajo un mismo techo o "maloca"; estos grupos domésticos son autosuficientes, autónomos y están organizados alrededor de un anciano o anciana de cuyo nombre se deriva el nombre del grupo doméstico. La unidad territorial o grupo local se denomina "huaomoni", que es la unión de varios "nanicabos"; los "huaomoni" son de carácter endógamo, al interior del cual deben darse los matrimonios entre primos cruzados y las relaciones de alianza. Existe una combinación de formas tradicionales con criterios nuevos de asentamiento seminuclear. Gran parte de las comunidades están formadas por dos o tres "huaomoni" de diverso origen. Una minoría vive ya sea en "malocas agrupadas" o en "grupos domésticos aislados". Su máximo organismo es el Consejo Byle Wuaorani, que es la Asamblea de toda la nacionalidad. La organización mayor de representación externa es la Organización de la Nacionalidad Wuaorani de la Amazonia Ecuatoriana, ONHAE, conformada a partir de los años 90. La ONHAE es miembro de la CONFENIAE y de la CONAIE. Los nombres históricos que han quedado en la memoria colectiva de esta nacionalidad son Kempedy, Dayuma, Guikita, guerreros que han luchado por su pueblo y han demostrado destreza en la selva.

Prácticas productivas.

Tradicionalmente la nacionalidad Wuaorani era nómada, en la actualidad aún persisten las migraciones poblacionales temporales, con ello las prácticas productivas en relación a la agricultura son itinerantes y otras comunidades ya se han asentado en un lugar determinando dejando su nomadismo para convertirse en comunidades sedentarias. Su economía de subsistencia se basa en huertos temporales, además de la caza, la pesca y la recolección de frutos. El medio natural les provee de recursos para la construcción de viviendas, artesanía y la alimentación. En relación a la agricultura, producen: cacao, yuca, plátano, maíz, etc.; de la pesca obtienen: carachama, bocachico, jándia y bagre; de la caza obtienen: mono sahino; de la actividad artesanal, se proveen de: hamaca, lanza y utensilios para uso domésticos. Algunos tienen contacto directo con el mercado local y provincial, ya sea a través de la venta de fuerza de trabajo con las petroleras o con la venta de sus artesanías. Para la resolución de problemas de índole comunitario, que exija fuerza de trabajo colectiva, se práctica la minga.

Prácticas alimenticias

En su dieta diaria, esta siempre presente, la yuca, el plátano, complementado con mono, pescado, wangana, pétano, nankata y frutos silvestres de la selva.

Prácticas medicinales.

La gente de esta nacionalidad practica aun la medina natural, su estrecha relación con la naturaleza le ha permitido obtener conocimientos sobre las propiedades curativas de la riqueza natural que posee, sabiduría que es el resultado de muchas generaciones atrás. Utilizan del bagamo la raíz, hoja y tallo para dolor de muelas; el tentemo para picadura de culebra, como suero antiofídico; ortiga y wento, para dolores musculares, prácticas que actualmente se entre mezclan con medicamentos alopáticos que también consume esta nacionalidad.

Creencias, símbolos y costumbres.

Los Wuaorani demuestran profundo conocimiento de las bondades de la selva, un claro ejemplo de lo afirmado es el tener como promedio, cuatro usos distintos para cada planta; entablan conversación con el sol, el agua, los ríos y otros elementos de la selva que simbólicamente juegan un papel importante en el quehacer cotidiano de esta nacionalidad. Sus temores son exaltados cuando sus ojos alcanzan a observar un círculo alrededor de la luna, pues es el anuncio de guerra o de muerte de algún familiar. En relación a sus instrumentos musicales, danzan y cantan al son de una flauta de guadua, que en su idioma se llama aña ñanka, acompañada de una especie de maracas construida con pepas silvestres. Los cambios que esta nacionalidad va viviendo, se lo puede mirar en la transformación de sus horarios, antes esta nacionalidad no tenia horario para alimentar, jugar, trabajar y descansar; vivían sintiendo las temporalidades de la naturaleza de su cuerpo y de la comunidad, tiempo que determinada en que momento debía realizarse cada uno de las actividades, ahora tienen su horario para toda actividad diaria.

Prácticas lúdicas.

En esta nacionalidad es vital el adquirir destrezas para vivir con la selva, por eso los juegos infantiles representan una práctica lúdica de adquisición de estas: la bodoquera, la lanza, la resistencia al nadar en los ríos; juegos que los niños practican y al mismo tiempo son espacios de formación. Junto a estos juegos esta también el indor fútbol, las cogidas y las bolichas.